單位：成本預(yù)算部 作者：郭文婷
《圍城》是錢鐘書先生所著的唯一一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，是七十多年前現(xiàn)實(shí)的象征，又是以虛假對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，現(xiàn)實(shí)與虛假的結(jié)合，映射出了一代人心城。 作者說(shuō)想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物。這里的“某一部分社會(huì)”指的是舊中國(guó)混亂荒謬的病態(tài)社會(huì)，“某一類人物”指的是在那個(gè)病態(tài)社會(huì)中迷惘、怯懦、寂寞的病態(tài)知識(shí)分子，實(shí)則反映生活的一角，一類人物，也想說(shuō)的人在生長(zhǎng)過(guò)程中內(nèi)心潛意識(shí)里存在的陰暗。
剛開(kāi)始讀這本小說(shuō)的時(shí)候，不理解小說(shuō)為什么叫“圍城”，隨著對(duì)男主人公方鴻漸的認(rèn)識(shí)，才意識(shí)到“圍城”無(wú)處不在。那艘名為白拉日隆子爵號(hào)的法國(guó)郵船、三閭大學(xué)、不盡人意的感情、遮羞的假文憑等等，這些無(wú)不為方鴻漸的圍城，圈圈繞繞，進(jìn)不去，出不來(lái)。
第一圈圍城——感情。男主人公方鴻漸是蘇文紈的一座圍城，費(fèi)盡心思一心想走進(jìn)方鴻漸的愛(ài)城，卻一直不珍惜默默守在自己身邊二十年如一日的趙辛楣。方鴻漸也是，娶了孫柔嘉，卻對(duì)唐曉芙念念不忘。孫柔嘉一步步順利嫁給了方鴻漸，卻不想一步步走進(jìn)了茶米油鹽醬醋無(wú)止無(wú)休的爭(zhēng)吵中。正如文中才女蘇文紈所說(shuō)，感情本身就是一座圍城，外面的人拼盡全力想要沖進(jìn)去，里面的人絞盡腦汁想逃出來(lái)。如果當(dāng)初蘇文紈如愿走進(jìn)了方鴻漸的愛(ài)城，她會(huì)不會(huì)后悔自己當(dāng)初不顧一切的付出；如果方鴻漸娶了唐曉芙，那會(huì)不會(huì)又是另一座想要逃出來(lái)的城池？擁有了的，往往不懂得珍惜；得不到的，永遠(yuǎn)是最好的，人們往往就是這樣的，永遠(yuǎn)也走不出這座愛(ài)的圍城，身在城中，心在城外。
第二圈圍城——假文憑。方鴻漸是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問(wèn)過(guò)良心，他為自己起了最好的借口：就是“說(shuō)了謊話，還要講良心?！薄斑@一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包恥。小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)?！闭嬗哪?。為了這一張假文憑，編了一個(gè)謊，又用更多的謊去圓，還自欺欺人的一邊防著韓學(xué)愈揭穿自己，一邊又想辨別韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的“公道”。想講良心，卻有那么一點(diǎn)虛榮，處處做小人，卻處處提防小人，眾生的縮影而已。
第三圈圍城——高知的姿態(tài)。攜文憑歸國(guó)的高知識(shí)分子，混跡于上海灘各式知識(shí)界分子的社交圈子，對(duì)自己的定義即為文人、學(xué)士，不屑于老奸巨猾高松年的所作所為、職場(chǎng)心計(jì)，卻又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只能躲在后面打著文人的口號(hào)批判。他希望做個(gè)大人物，卻無(wú)奈嘴上聰明而內(nèi)心懦弱，不付諸實(shí)際行動(dòng)。
方鴻漸所到之處，無(wú)不是“圍城”——上海灘各種的文人社交圈，三閭大學(xué)勾心斗角的職場(chǎng)生活、新婚家庭的瑣瑣碎碎……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國(guó)家、社會(huì)是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親對(duì)兒子人生的干預(yù)，方老太太對(duì)方鴻漸的不放手，妻子孫柔嘉柔順之下的工于心計(jì)……家庭社會(huì)的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。
生活中的“圍城”隨處可見(jiàn)。學(xué)習(xí)、交友、結(jié)婚......無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著，城外的人拼盡全力想走進(jìn)去，城內(nèi)的人費(fèi)勁心機(jī)想要逃出來(lái)。
故事的最后，戛然而止，難道一切就這樣“結(jié)束”了嗎？并沒(méi)有，這座圍城的故事無(wú)時(shí)無(wú)刻都在上演著，對(duì)于這《圍城》的故事，要慢慢的品味。
《圍城》呈現(xiàn)于我們的面前是一份遺憾，一份惋惜，一份憤怒，但也襯托出了主人公內(nèi)在的一份無(wú)力感、不安全感、自卑感、自我的無(wú)價(jià)值感，正因?yàn)樗麅?nèi)在的不強(qiáng)大，緊緊的依靠外界買假文憑換取自己的立足，婚姻的態(tài)度左右搖擺似嬰兒尋找母親的懷抱，用高姿態(tài)換取別人對(duì)他的認(rèn)可，其實(shí)不論哪種女人與他走入婚姻，結(jié)局都是一樣的。
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